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Estilos del Kung Fu
La mención más temprana acerca de estilos provenientes de Shaolin proviene de la Dinastía Qin (1644 – 1911 D.C.). Se debe enfatizar que para poder entender las razones por las cuales estas historias nacieron, se necesita analizar el contexto histórico del momento, China estaba bajo el dominio de los Manchu, durante esta época proliferaron movimientos de resistencia en diferentes niveles de la sociedad ante el yugo extranjero, uno de los cuales fue la formación de sociedades secretas.
En esta época, muchos eruditos rehusaron servir bajo el dominio Manchu, y en 1727, 83 años después del establecimiento de la Dinastía Qin, personas leales a la Dinastía Ming aun estaban activos, planeando destronar al gobierno. Algunos de estos eruditos fueron Huang Zongxi (1610 – 1695 D.C.), Gu Yanwu y Yan Yuan, todos estos apoyaron la practica de artes marciales como una forma de resistencia patriótica en contra al invasor extranjero.
Huang Zongxi, tenia un hijo al cual bautizo, Huang Baijia; Baijia estudio boxeo con Wang Zhengnan (1617 – 1669 D.C.). Huang Zongxi escribiría el libro, “Epitafio para Wang Zhengnan”, no solo para honrar al maestro de su hijo, sino también para expresar sus sentimientos en contra del régimen Manchu de acuerdo a la investigación de Stanley Henning.
Huang Zongxi escribió su libro, usando el nombre de Shaolin para representar al poder extranjero (Manchu) y Taoísmo representando la población nativa (Han), identificando estilos Externos (Shaolin/Budismo) como inferiores a los estilos Internos (Wudang/Taoismo); esta clasificación contradice las teorías que ya se conocían desde tiempos antiguos en los cuales se define que entre otros, la practica marcial requiere de las dos teorías. Algunos ejemplos en los cuales se describen explícitamente el uso de lo "externo' e "interno" se pueden encontrar en la Dama de Yue, el Arte de la Guerra de Sun Tzu, las teorías de combate del general Ming, Yu Dayou etc.
Esto explica en cierta forma la razón por la cual Huang Zongxi, declara la superioridad de la escuela interna de boxeo contra la externa. Basados en la investigación de Henning, un ejemplo del simbolismo utilizado en el “Epitafio (el cual fue destinado para ser destruido durante la dinastía Qin, pero por alguna razón se salvó de serlo); es el uso, al final del libro, de los caracteres tradicionales del calendario cíclico de 60 años en lugar del titulo imperial del reinado Manchu, al referirse a la fecha de nacimiento y muerte de Wang Zhengnan”.
Esto por si solo es una muestra de rebeldía por parte de Huang contra los Manchu al no reconer de esta forma la autoridad Manchu. A pesar de que Huang en su juventud hizo parte activa de movimientos de resistencia en contra de los Manchu en la provincia de Zhejiang, durante su edad media cambio un poco su actitud hacia los Manchu (aunque evadió la presión de ser parte del cuerpo oficial), Huang coopero con la dinastía Qin a través de canales privados durante su trabajo de compilación de la historia de la Dinastía Ming.
Desgraciadamente muchos autores tomaron lo que más les atraía acerca del libro escrito por Zhengnan y lo usaron para dividir los estilos marciales chinos en Externos e Internos. Durante la Rebelión de los Boxeadores, aumento aún más la confusión acerca de los orígenes de estas artes, al punto en el cual sé tomo el ejemplo de los monjes guerreros como estandarte patriótico y es así como muchos maestros chinos comenzaron a trazar sus orígenes en el Templo Shaolin. Muchas de las historias que se conocen acerca del entrenamiento de los monjes, orígenes etc. Provienen de un libro publicado en 1915, por un autor desconocido titulado, “Secretos del Boxeo Shaolin”. El cual tejió todas las historias, mitos y leyendas tan populares en la época. Tang Hao y Xu Zhedong, expusieron la falta total de veracidad histórica de este libro, sin embargo, “Secretos del Boxeo Shaolin” fue tan popular que ha sido usado como la base de la historia de las artes marciales chinas; tanto así que el gobierno comunista se basó en este como fuente para la historia de estas ¡artes!
Este tipo de división de estilos causo muchos problemas cuando el gobierno nacionalista lanzo el proyecto de la Academia Central de Artes Marciales de Nanjing, Zhongyang Guoshu Guan la cual fue fundada en Marzo de 1928 en la ciudad de Nanjing; bajo la dirección de Zhang Zhijiang, quien era el comandante del ejercito del nor-oeste de Feng Yuxiang.
Otro de los mitos en las artes marciales chinas es la leyenda del origen del Taijiquan, la cual tiene las siguientes etapas: “Antes de 1669, en donde solo se hace referencia a Zhang Sanfeng como un taoísta inmortal; Después de 1669 en el cual Sanfeng se dice es el fundador de la escuela interna de boxeo; Después de 1900 en la cual se dice que Zhang Sanfeng fue el creador del Taijiquan”.
Una razón que pudo haber influido en la fabricación de esta leyenda es la de usar a Sanfeng como fundador para competir con las leyenda de Bodhidharma.